專訪灣生 文學家內藤史朗談榕樹文化 之二

【京都／採訪報導】「榕樹文化」創辦人內藤史朗教授日前接受台灣新聞專訪，他對台灣近代史有深入研究，連續二十年擔任「榕樹文化」雜誌總編輯，紀錄台灣殖民時代的歷史、地理和人物，並且出書探討霧社事件，書名是「霧社的光與影(闇)」。內藤教授對於福爾摩沙台灣的歷史，種族起源，和國際地位，都有其獨到的見解。他指出台灣是多文化民族，不管哪一個政黨執政，都應該重視台灣是多文化民族的事實。

　內藤教授1933年在台灣台北出生，十三歲那年(1946年)隨家人被遣返回到日本愛知縣，是所謂的「灣生」(在台灣出生的日本人)，台灣是他永難忘懷的故鄉。內藤教授指出，日本取得台灣為殖民地之後，希望把台灣建設為模範殖民地，比起同為日本殖民地的朝鮮半島，日本投入更多心力建設台灣，並且派遣優秀人才如後藤新平，新渡戶稻造，八田與一等人來台，大力投資台灣的基礎建設，這些都成為台灣日後走向現代化的基礎。

　內藤教授對於台灣的歷史定位，有其獨到的見解。他認為，台灣國際地位至今仍屬未定，當年日本是被美國在廣島、長崎投下的原子彈打敗，並非敗給中國，國民黨政府只是代表同盟國接受日本投降，並且暫時接管台灣，並未簽訂正式關於主權歸屬的和約，台灣的國際地位仍屬未定。他並指出當時美國曾經一度考慮接管或共管台灣，最後因為種種因素沒有實現，否則台灣的命運將會截然不同。

　內藤教授更進一步指出，中華民國的「國號」在1971年蔣介石決定退出聯合國後，已經從世界地圖消失，國際上只承認一個中國，中華民國這個「國號」是為了延續蔣介石政權而繼續存在，在蔣家政權結束後，他認為中華民國的「國號」應該自然消失，沒有存在的必要，因為使用中華民國「國號」最大的現實問題是，對岸的中共不可能承認中華民國。

　內藤教授對台灣的原住民文化也研究頗深，近年因為電影「賽德克巴萊」的拍攝，讓許多台灣人知道霧社事件。但其實早在1999年，內藤教授就以霧社事件為題材，出版了「霧社的光與影(闇)」一書。為了著作此書內藤教授往返台灣多次，探訪實地及相關人物的後代，該書的封面照片正是霧社事件首領莫那魯道。

　內藤教授在書中也客觀分析，霧社事件的起因在於日本統治者對原住民的信仰和傳統狩獵文化的不尊重以及各種施政錯誤造成。霧社事件後，日本政府撤換了許多官員，並反省對原住民施政的不當，改善了對台治理方式，而有了後來的日治台灣黃金時期，最具代表性的是1935年曾在台灣召開的台灣博覽會。

　內藤教授對二二八事件歷史也有深入研究，他認為二二八事件是影響台灣人民最重大的事件，國民黨政權在接管台灣後，對台灣人民進行單一漢文化植入政策，全面推行國語運動，禁止台灣人使用日語和台語，忽視台灣既存的多元種族和文化，造成外省人和本省人的族群隔閡，最後產生二二八事件。二二八事件是造成台灣人民和國民黨政權疏離，台灣意識抬頭，並對日本產生親近感的主要原因。他建議任何人，包括海峽對岸的政府和人民，若想要了解台灣人民的情感和意識形態，一定要先了解二二八事件。

　從霧社事件到二二八事件，內藤教授表示，台灣是多文化民族，而非單一民族，不管未來是哪一個政黨執政，都應該重視台灣是多文化民族的事實。

内藤 史朗（ないとう しろう、1933年11月4日）は、日本の英文学者、小説家、大谷大学名誉教授。台湾・台北市生まれ。本籍は愛知県海部郡佐織町（現・愛西市）。1957年京都大学文学部英文科卒。大谷大学助教授、1976年教授、1999年名誉教授、京都造形芸術大学教授。1974年アイルランドのイェイツ夏季大学で講師を務め、1983年オックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジで客員として研究に携わる。ほか東アジア史に関する小説も書く。